城市更新的8大军规 | 干货

7：城市与自然的平衡

随着经济的日益增长，城市居民生活水平也逐步提高，城市居民对生活的追求将从数量型转为质量型、从物质型转为精神型、从户内型转为户外型，生态休闲正在成为市民日益增长的生活需求。

一个和谐的生态城市是城市居民的集体呼声。

案例：高线公园

高线公园(HighLine Park)是一个位于纽约曼哈顿中城西侧的线型空中花园。原来是1930年修建的一条连接肉类加工区和三十四街的哈德逊港口的铁路货运专用线，后于1980年功成身退，一度面临拆迁危险。在纽约FHL组织的大力保护下，高线终于存活了下来，并建成了独具特色的空中花园走廊，为纽约赢得了巨大的社会经济效益，成为国际设计和旧物重建的典范。高架公园为重振曼哈顿西区做出了卓越的贡献，是当地的标志，有力刺激了私人投资。

2005年纽约市对高架周边地区进行了重新分区，在鼓励开发的同时保留社区特色、已有的艺术画廊和高架铁路。

2006年重新分区审批通过、高架公园改建开始后，临近高架的项目建设许可签发增加一倍，至少有29个大型开发项目动工(已完成19个，在建10个)。这29个项目总投资超过20亿美元，产生12,000个工作，新建2,558套居住单元，1000间酒店客房，超过424,000平方英尺办公空间和85,000平方英尺艺术展示空间。

新区和公园的组合使这里成为纽约市增长最快、最有活力的社区。

从2000年到2010年，新区人口增长了60%。

2011年的时候High Line被称为黄金2.3公里，已经为纽约政府创收了10亿美金。而民众对这个公园的热爱，使得很多人愿意自发参与公园的维护。公园、NGO、民众、政府、开发商的关系得以进入良性互动。

案例回顾：

在生活快节奏的纽约市里，这个漂浮在曼哈顿空中的花园，就像一个灵魂的避难所，人们进入、浏览、驻足，给心灵留下一片空白，让灵魂的脚步放慢一些，再慢一些。这样再返回都市丛林中，便有足够的力量继续前行了。自然便是有这么强大的力量。

未来的城市必将更多地让自然参与其中。

8：城市更新，获得原住民的支持

位于泰康路210弄深藏闹市区中的田子坊,原是上世纪50年代典型弄堂工厂群。1998年艺术家陈逸飞将工作室迁入此后，田子坊逐渐成为视觉创意设计机构争相进驻的热土。2005年被授予上海创意产业聚集区。2004年11月，从第一家居民里弄出租开始，田子坊规模逐渐扩大，形成保护历史风貌、改善生活环境和发展创意产业和谐共存的新模式。

自田子坊内住宅出租的周心良老先生开始，原住民纷纷加入出租行列。在居民区开始转换功能之初，很多原住民就积极为寻求健康持久的田子坊发展而进行规范化管理，加入田子坊业主委员会，引入遵守工厂区的业态准入机制，控制田子坊朝向文化产业发展。虽有少数负面声音，但总的来说，田子坊内绝大多数原住民对坊内创意文化产业的兴旺持支持态度。

田子坊内原有671户原住民，现在去向分为多种。部分原住民已迁出田子坊，剩余仍生活在坊内，继续营造着熟悉的旧上海里弄记忆。迁离田子坊的原住民部分靠着高额的租金，较为轻松地在周边负担功能齐全的套房，从而极大地改善生活环境，也能够持续地从田子坊更新中获得利益。也有部分原住民租客邀聘、自主自营商店等方式重回田子坊工作。

在田子坊更新的过程中，原住民能够积极地参与到更新过程中。城市更新与否，城市更新的方向，是否拆迁，在这个过程中原住民都有权利去参与，有权利去表达自己的诉求，也能够在一定程度上决定某个过程。

自下而上模式探索的出发点基于原住民能够积极、持续地参与到田子坊的更新中来。这种模式的选择使得原住民与这个生活场所的空间记忆，熟悉的日常片段得以继续保持，使得田子坊的更新不与城市文脉割离。

艺术家、商家被吸引入驻田子坊的原因，在于田子坊自身旧上海的生活气息，人文资源浓厚，在于根植于城市文脉的居民日常场所记忆被很好地保留了下来。在自下而上的更新中，艺术家、商家、原住民都根据自身诉求对田子坊的更新提出了要求，但共有的坚持是城市更新都应该保留原汁原味的日常生活氛围、场所记忆和场所片景。

在这一模式中，原住民既能基于自身诉求对更新提出方向，更能持续地享受城市更新带来的利益。“主体”的角色扮演背后不仅反映时代多元化发展，社会越来越尊重个体诉求，也体现了时代对城市文脉、场所精神、生活记忆的尊重和肯定，更是一种对传统的传承和思考。

案例回顾：

城市更新模式分为两种，一种是自上而下，一种是自下而上，不同的模式决定了城市原住民的角色。

我们认为，城市更新都应该保留原汁原味的日常生活氛围、场所记忆和场所片景。

在未来，随着原住民自身意识觉醒，自发、积极地投入到城市更新和发展的潮流中，更能够为城市的文脉延续，避免千城一面，带来新的力量。

只要有城市，就会有城市更新。希望在越来越多的城市更新项目中，把人作为其中的主体，让人们的生活品质得到提升。